Encens

Encens
est une caractéristique de nombreux religieux différents, ainsi que laïque,
rituels.

Par exemple, dans un Nouveau Testament
légende de la naissance de Jésus, nous lisons comment 3 voyageurs sont arrivés de l'est
un cadeau différent. Le premier était un cadeau d'or, mais le second et le
le troisième – l'encens et la myrrhe
– sont des substances parfumantes rares qui peuvent être brûlées comme encens.

Encens,
souvent disposés de manière symbolique, figure parmi les
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offrandes
sur
le sanctuaire des pratiquants bouddhistes

comme une offre de parfum pour ravir l'odorat. le
réel brûlant d'encens est cependant un élément supplémentaire – il est
utilisé pour purifier les négativités et est donc un autre type d'offrande.

le
l'arôme de l'encens peut avoir l'avantage supplémentaire d'augmenter la concentration, car il
peut servir à masquer d'autres odeurs nettement désagréables ou gênantes.
De plus, le temps nécessaire pour consommer un bâton peut être utilisé pour
chronométrer une séance de méditation.

Joss

Quand
des bâtons d'encens ont été introduits pour la première fois en Occident, ils ont été appelés joss
des bâtons. Le mot «joss» semble provenir de la
Mot portugais pour dieu, deus. Les chinois utilisent parfois encore
cette expression, bien qu'elle ait pris le sens de la chance ou bon augure.

Pendant
une tsok (Skt. Gunachakra) ou fête tantrique, la portion réservée pour
les êtres invisibles peuvent être «délivrés» par l'insertion d'un bâton brûlant de
encens. C'est l'une des raisons pour lesquelles certaines personnes n'utilisent pas de nourriture comme le riz
grains comme support pour les bâtons d'encens debout. Dans ce cas, un bon,
un substitut sûr (non inflammable) est du sable fabriqué à partir d'une coquille broyée, utilisé comme aide digestive pour les animaux de compagnie
des oiseaux.

dans le
Japonais kodo ou cérémonie d'encens, cendre de riz est utilisé comme
base, mais les bouddhistes tibétains ne l'utilisent normalement pas.

À
«purifier» la pièce avant un rituel tantrique, un moine assistant peut balancer un encensoir
ou menaçable quand il passe. Il s'agit d'un conteneur généralement en métal qui
se bloque de trois chaînes. À l'intérieur, de l'encens en poudre qui a été
mettre un peu de charbon de bois qui brûle lentement, et la fumée s'échappe à travers
ouvertures percées dans le couvercle fermé.

Encens
améliore l'atmosphère, mais un bâton d'encens peut également être utilisé pour chronométrer
sa période de méditation. Diverses compositions d'herbes, d'huiles essentielles
et d'autres éléments semblent plaire aux différentes divinités. Là
est également une tradition selon laquelle certains parfums conviennent mieux à
objectifs. Néanmoins:

Le parfum du bois de santal, le parfum de rose et de jasmin, ne voyagent que jusqu'à
vent,
Mais le parfum de la bonté voyage avec nous à travers tous les mondes.
Comme les guirlandes tissées d'un tas de fleurs, façonnez votre vie comme une guirlande de belles
actes. ~ attribué au Bouddha

Repoussant

Dhoop
(Hindi: encens nature) contribue à l'odeur boisée distinctive des Indiens
soirs, comme il l'a probablement fait pendant au moins trois mille ans. Son but
est d'éloigner les insectes gênants, et c'est ainsi qu'il a été introduit dans le
Religion bouddhiste.

Dans
le contexte bouddhiste, une tradition dit que l'encens est d'abord apparu comme un
anti-moustique. Il semble que pendant
l'un des sermons du Bouddha, un moine tapa négligemment un moustique.
Horrifié, le moine a certainement réalisé à quel point cette réaction meurtrière est forte –
presque un réflexe.

Cette
la gifle aurait attiré l'attention du Tathagatha lui-même. Il
ordonné qu'à l'avenir,
l'encens doit être allumé afin de conserver
s'envole, pour que les gens puissent se concentrer plus facilement sur les enseignements du Dharma,
mais aussi pour empêcher la mort inutile.
En conséquence, t
il allumer de l'encens est devenu habituel aux enseignements et
d'autres rassemblements.

Offrande de fumée

Un autre
type d'offrande de fumée parfumée est appelé, en tibétain, sang-sol.
Selon Moi-Long: La Newsletter de la
Conseil des affaires religieuses et culturelles de S.A.le Dalaï Lama
(Numéro 6,
Avril 1990):

"Il n'est pas clair si la coutume tibétaine
  d’offrir de l’encens originaire ou non de l’Inde, car seulement deux références à ces
  la pratique peut être trouvée dans les textes indiens. Il est mentionné dans le
  Guhyasamaja Tantra que l'on devrait connaître sur les trois types de parfum.
  L'autre référence se trouve dans l'histoire de Bhadri de Magadha, qui
  raconte comment elle a invité le Bouddha chez elle et a fait des offrandes de fumée
  à lui depuis le toit. "

Selon les écrits de divers érudits, il
  semble que l'offrande d'encens a été réalisée au Tibet dès les premiers temps
  lorsque l'enseignant Tonpa Sherab, fondateur de la religion Bon, est venu
  Zhang Zhung pour diffuser sa doctrine au Tibet.

Le plus ancien texte existant sur l'offre d'encens remonte
  au huitième siècle, lorsque le maître indien Padmasambhava est venu au Tibet et
  construit le monastère de Samye. Ce manuel, contenant des instructions détaillées sur
  effectuer le rituel, a ensuite été caché par lui pour attendre la découverte à certains
  moment opportun à l’avenir. Plusieurs siècles plus tard, deux
  Maîtres du trésor (tertons), l'un du nord du Tibet et l'autre du
  sud, découvert et révélé.

Sur la base de ce texte au trésor (terma) de nombreux Nyingma,
  Les lamas Kagyu et Sakya ont composé l'offrande d'encens. Plus tard, au moment de la
  troisième dalaï-lama, Sonam Gyatso, un lama du nom de Yeshe Wangpo, a écrit un
  texte sur l'offrande d'encens du point de vue Gelugpa.

Par la suite, trois ouvrages ont été écrits sur le sujet
  par Panchen Lobsang Chogyen (1570-1662) et un autre par le cinquième dalaï-lama.

Le rituel

L'offrande d'encens doit être faite le matin sur un terrain propre et élevé
  site extérieur, exempt d'insectes; soit sur une colline ou au sommet d'une maison et
  habité par de nombreux dieux et nagas locaux. S'il est joué pendant un festival,
  tous les habitants d'une localité peuvent se réunir et, à la fin de la
  offrir, se tenir dans une rangée et jeter une poignée de tsampa (farine d'orge rôtie)
  dans l'air. Comme c'est généralement une occasion heureuse, une danse suit souvent.
  En été, l’offrande d’encens est souvent associée à des pique-niques
  montagnes. Il est étroitement lié à la pendaison de drapeaux de prière
  des arbres ou de grands poteaux, en particulier le troisième jour de la nouvelle année, mais
  d'autres jours propices.

L'encens doit être brûlé dans une grande urne en forme
  brûleur (sang-khun) et n'aurait pas dû être piétiné par des personnes ou
  animaux. Le bois, et non le charbon, devrait être utilisé comme combustible et la substance à brûler
  comme l'encens doit être parfumé, comme les feuilles de fougère ou de genévrier, ou le
  branches de conifères, rhododendrons et bois de santal rouge ou blanc.
  En outre, tsampa, beurre, sucre et plantes médicinales et autres substances
  sans souillure d'alcool, d'oignon ou d'ail sont brûlés.

Lorsqu'ils offrent de l'encens, les gens doivent examiner leur motivation et
refléter qu'en faisant cette offrande aux lamas, aux divinités méditatives et
  protecteurs religieux, ils accumuleront le mérite, qu'ils devraient
  consacrer au profit de tous les êtres sensibles. S'ils en ont
demandes spécifiques, telles que des prières pour la longévité ou la suppression
obstacles à la pratique religieuse, ils devraient être faits à ce stade.

Ensuite, les pratiquants se réfugient, méditent sur
  quatre souhaits incommensurables, amour, compassion, joie, sérénité et visualisation
  eux-mêmes comme des divinités. Les objets à offrir sont alors bénis, débarrassés de
  leurs apparences ordinaires et transformées par la méditation, les gestes et
  mantras dans une source inépuisable de grande félicité qui plaira à ceux qui
  à qui ils sont offerts.

L'offrande se termine avec les pratiquants demandant au
  des divinités pour leur pardonner toute erreur dans l'accomplissement du rituel,
  telles que la récitation incorrecte ou incomplète des mots du texte.
  Les divinités sont ensuite invitées à retourner dans leurs demeures et des vers de bon augure sont
  récité. "

L'offrande d'encens peut ainsi être réalisée comme une
rituel, une offrande d'un parfum purifié de ses qualités ordinaires
et l'apparence des lamas, des divinités méditatives, des protecteurs religieux,
nagas et dieux mondains locaux. L'offre est destinée à plaire aux
divinités, qui se réjouissent du mérite de ceux qui font l'offrande.
Cependant, l'offrande d'encens peut également être effectuée simplement parce que
  ancienne coutume, et un moyen traditionnel de purifier la
  atmosphère. L'encens est également fait pour marquer le décès
  des personnes importantes, des lamas ou des fonctionnaires, et de cette façon, c'est une pratique
  commun aux bouddhistes et aux Bonpos. "

Encens
Initiation

Quand
la première femme occidentale, Gelongma Palmo (parrainée par le 16e Gyalwa
Karmapa et les bureaux du précepteur chinois Ch'an, Ven. Ming Chi de Hong
Kong) a été reconnu pour avoir rempli les conditions en tant que moine renoncent, elle

"…

avait d'abord fait le vœu de bodhisattva, la promesse d'aider tous les êtres à atteindre
éclaircissement:

Aussi innombrables soient-elles, je jure de les sauver;

Si intenses soient les passions, je jure de les éteindre;

Aussi incommensurables que soient les Dharmas, je jure de les maîtriser;

Si incomparable que soit la vérité sur le Bouddha, je jure de l'atteindre. "

"Un bâton d’encens allumé a été implanté dans la couronne de votre
tête. Le bâton d'encens brûlé dans le cuir chevelu. Vous n'avez ressenti aucune douleur. Vous
a rappelé le Bouddha Amitabha et est entré dans un samadhi profond. Vous avez envoyé un
photo de vous participant à cette cérémonie. Vous êtes vêtu d'un
robe noire pour l'occasion. Votre visage, comme toujours, est translucide. Les yeux sont
voir loin. L'impression est d'une mariée, d'une femme mariée à une idée de la vérité
hors de portée des autres. "

Certains arabes,
Les femmes perses et indiennes parfument leurs cheveux et leurs vêtements en se tenant debout sur le tabagisme
substances aromatiques. le
le plus rare est aloeswood ou oud, également appelé agar. C’est aussi un
composant important de l'encens tibétain, avec genévrier, bois de santal et clou de girofle.

Amérindiens
faire également des rituels de purification ou de purification de la fumée, et offrir des herbes douces
(Hierochloe odorata) – généralement disponible en grappes tressées – et
tabac, cèdre, sauge et diverses autres plantes, en les brûlant.

Khenpo Konchog Gyaltsen Rinpoché

dans une discussion sur les offrandes du sanctuaire dit
l'encens symbolise la morale – la perfection de la vertu (Skt.: shila):

"Encens,
  qui est la nature de la morale, fait des offrandes au nez du
  êtres éclairés. Les êtres illuminés ne sont pas attachés à l'odorat, mais à
  notre pureté. Tout le monde respecte ceux qui ont bien respecté l'éthique morale. Il
  peu importe qui ils sont, ils sont respectés parce qu'ils sont dignes de confiance et
  sûr. Ce genre de personne donne une bonne odeur, une bonne odeur et les gens sont
  attiré par cela. non seulement les gens, mais les qualités des êtres éclairés
  sont également attirés par cette morale. C'est leur fondation / base, comme le
  terrain qui pousse … les "récoltes" de … éclairé
  qualités."

Voyance,
ou pronostic par l'encens

Selon
à une tradition chinoise, les bâtons brûlants, lorsqu'ils sont mis en position verticale comme dans un brûleur comme
qui en haut, ou coincé dans un bol de sable (jamais utiliser du riz pour cela
objectif
) peut être utilisé comme un diseur de bonne aventure. Vous vous concentrez sur
votre question pendant que vous allumez les 3 bâtons, ou examinez simplement les restes du
encens que vous avez laissé brûler sur le sanctuaire. Le résultat dépend de
le motif fait par les bâtons longs, moyens et courts qui restent lorsque le
bâton est sorti de lui-même.

le
encens
(modèle) de bien:
je
je je tieh
liarn hua hsiang

Cette
est bien aussi
je je

je hsien jui hsiang

le
encens de chance croissante:
je je
je
tseng fu hsiang

Bon augure
je je

je kou sher hsiang

Encens
de mauvais résultat

je
je
je

eh-shih hsiang

Encens
de sécurité
je
Je je

peng sur hsiang

Encens
de longévité
je
je je

tseng shou hsiang

Encens
de maladie

je Je je

jir bihng hsiang

Encens
de vol

je je je
tao tsei hsiang

Encens
de prospérité
je je je
tseng tsai hsiang

Encens
de la mort
je
je

je
hsiao fu hsiang

~
grâce à un informateur consciencieux se fiant à sa grand-mère
tradition

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Encens et myrrhe:
résines des arbustes Boswellia sacra (encens) et Commiphora myrhha.
Aujourd'hui, les principales sources sont les États d'Afrique et d'Asie du golfe Persique, d'où
les produits sont expédiés à Bombay, en Inde.

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