Les travailleuses migrantes en route: largement invisibles et déjà oubliées

Les travailleuses migrantes en route: largement invisibles et déjà oubliées

Publié par Nisha Thapliyal

Observations

Observation 1: Jamlo Madkam, une fille Adivasi de 12 ans rentrait chez elle à Chattisgarh depuis les champs de piment de Telangana. Elle a parcouru 140 kilomètres en trois jours et s'est finalement effondrée à cause de l'épuisement, de la déshydratation et de la fatigue musculaire, à 60 kilomètres de chez elle.

Observation 2: A vidéo d'actualité a montré comment une femme migrante a accouché sur la route avant de poursuivre sa longue marche en apparence sans fin après quelques heures de repos.

Observation 3: Des femmes, des enfants et des hommes étaient accroupis, la tête inclinée dans un grand groupe à l'extérieur d'une gare routière, tandis que des personnages masqués en costume blanc EPI solution javellisée pulvérisée utilisé pour désinfecter les surfaces de ces migrants sur le chemin du retour de New Delhi à Bareilly, Uttar Pradesh.

Observation 4: un journaliste de télévision a publié un clip vidéo d'une longue file de migrants rentrant chez eux la nuit quelque part en dehors de Delhi sur son compte Twitter. À l'unisson rythmique, ils surgirent de l'obscurité dans la lumière de la caméra et revinrent dans l'obscurité. Je commence à compter le nombre de femmes dans le groupe. Dans les salwar-kameez et les chappals en caoutchouc, avec de grands sacs de toile lourds en équilibre sur la tête, ils passaient régulièrement devant la caméra sans même un coup d'œil latéral.

Observation 5: un autre femme migrante fait des nouvelles quand elle a été vue en train de traîner une grande valise à roulettes sur la route nationale avec un tout-petit épuisé qui dormait dessus. Sur le chemin du retour dans le Madhya Pradesh, elle semblait réticente à être filmée ou à parler, alors un homme parle pour elle.

Observation 6: Des milliers de travailleurs migrants se réunissent dans un Saline de 70 acres à Vasai dans l'espoir d'attraper la prochaine maison de train Shramik. Leur nombre comprend des femmes et des enfants. À la fin de la journée, la police a conduit et battu les migrants même si tous sont maintenant sans abri. Ils reviennent le lendemain. Le site dispose d'une toilette mobile. Où les femmes et les filles vont-elles pour se soulager? À un ruisseau à proximité, selon Kusum Gupta, 30 ans. Il y a des problèmes de sécurité mais "Que pouvons-nous faire?" elle demande. Le lendemain, Virottama Surendranath Shukla, une femme de 58 ans qui fait la queue pour s'inscrire à un train Shramik depuis la gare Vasai s'effondre et meurt sous le soleil de plomb. Tout ce que nous savons, c'est qu'elle était à la fin de la cinquantaine et qu'elle avait un problème de santé préexistant.

Le site du bassin de sel de Vasai dispose d'une toilette mobile. Où les femmes et les filles vont-elles pour se soulager? À un ruisseau à proximité, selon Kusum Gupta, 30 ans. Il y a des problèmes de sécurité mais "Que pouvons-nous faire?" elle demande.

Observation 7: 35 ans Avreena Khatoon s'effondre et meurt en voyageant d'Ahmedabad à Katihar dans un train Shramik via l'épreuve de Muzaffarpur sans nourriture et eau adéquates. Une vidéo de son enfant en bas âge essayant de jouer avec son cadavre couvert sur la gare devient virale. UNE TimesNow rapport juge en quelque sorte nécessaire d'inclure également une déclaration de la police des chemins de fer selon laquelle la femme était prétendument instable mentalement (7).

Observation 8: 15 ans Jyoti Kumari parcourt 745 km de Gurgaon, Haryana à Darbhanga, Bihar avec son père blessé sur le porte-vélos. Au lieu de reconnaître l'échec abyssal de l'administration et de la gouvernance qui aurait pu empêcher cela, la plupart des reportages ont cité Ivanka Trump, la ministre des Sports de l'Union, et le président de la Fédération cycliste de l'Inde saluant la «  fille du cycle '', changeant ainsi le récit entièrement.

Observation 9: Deux femmes migrantes parlant le santhali de Jharkand ont été victimes de trafic forcé dans une fabrique d'encens à l'extérieur de Bengaluru. ont été illégalement confinés avec leurs jeunes enfants et l'un d'eux est violé en guise de punition pour avoir tenté de s'échapper. Une rencontre fortuite avec un autre migrant parlant le santhali pendant la pandémie conduit finalement à leur sauvetage par des militants locaux qui gèrent une ligne d'assistance téléphonique pour les travailleurs migrants. Le rapport parvient à peine à faire la une des journaux.

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Vu, mais invisible

Les reportages sur les travailleurs migrants sur la route ne manquent pas. Le discours des médias l'a appelé grand exode des travailleurs migrants indiens. Au cours d'un voyage apparemment sans fin, principalement à pied, poussé par la faim, le chômage et le sans-abrisme et l'espoir qu'une maison les attend à la fin, des reportages ont rapporté la mort malheureuse de certains de ces travailleurs migrants. Bien que l'on parle beaucoup de la manière dont ils sont décédés, leurs noms et autres détails sur ce qu'ils ont fait pour gagner leur vie sont souvent ignorés. Ainsi, homogénéiser et invisibiliser une population entière de prestataires de services essentiels et de travailleurs. Il va sans dire que les travailleuses migrantes appartiennent à des échelons encore plus bas en ce qui concerne la visibilité de leur traumatisme.

Au moment d'écrire ces lignes, je ne pouvais trouver que les noms des travailleurs migrants de sexe masculin Gond Adivasi tués alors qu'ils dormaient sur les voies ferrées. PARI qui les a réimprimés de la publication Marathi Lokmat.

Au milieu de ce discours masculiniste d'endurance et de souffrance, le pouvoir et la résilience des femmes migrantes semblent rester indignes de noter sinon pour l'anomalie de Jyoti Kumari.

Au milieu de ce discours masculiniste d'endurance et de souffrance, le pouvoir et la résilience des femmes migrantes semblent rester indignes de noter, si ce n'est pour l'anomalie de Jyoti Kumari, qui a ensuite été appropriée dans un récit entièrement différent de «responsabilisation». Les femmes et les filles ont un rôle similaire tout au long de ces rapports – portant des enfants plus jeunes et des bagages. Ces femmes ont parcouru les mêmes distances et survécu aux mêmes indignités, humiliations et brutalités, pourtant différentes, aux mains des policiers, des bureaucrates et de leurs concitoyens. Le manque d'hygiène et d'assainissement, les enfants et les tout-petits affamés qui s'accrochent à leurs corps épuisés – deviennent un problème de plus grande ampleur pour les travailleuses migrantes sur la route que pour les hommes. Être une femme qui a entrepris un voyage de retour à la maison dans l'un de ces 40 trains Shramik «perdus» où les toilettes n'ont pas dû être nettoyées depuis plus de 24 heures, dépasse notre imagination.

Pourtant, la plupart des récits incluent dépeindre les femmes comme les mères sacrificielles et une glorification de leur force contre la douleur insurmontable.

Ci-dessous est un échantillon des images qui surgiraient sur les résultats de recherche Google lorsque l'on tape "Les travailleuses migrantes indiennes affectées par COVID-19"

Qu'arrive-t-il aux femmes migrantes sur la route et pendant la pandémie? Les réponses à cette question ne sont pas facilement disponibles. Ils doivent être recherchés, glanés à la lecture entre les lignes de reportages façonnés par le regard masculin et je ne parle pas ici du sexe ou du genre de journalistes individuels. polarisation urbaine de la classe oisive dans les médias d'information indiens, en particulier dans les médias traditionnels de langue anglaise.

Cela ne veut pas dire que, Mais face à la crise humanitaire que le COVID-19 a provoquée en Inde, ces différences se manifestent évidemment.

Les travailleuses migrantes dans leur ensemble restent dans l'ombre du discours dominant officiel et populaire. Les travailleuses migrantes professionnelles transnationales sont invisibles dans les discours officiels pravasi bharatiya (Indien étranger ou non-résident). Oishi (2005) a constaté qu'il y avait peu de reconnaissance ou de soutien officiel pour les femmes migrantes – professionnelles (dans les TIC, l'ingénierie, la médecine, les soins infirmiers) ainsi que «peu qualifiées» (dans les secteurs domestique, des services ou de la construction).

En outre, les travailleurs migrants proviennent principalement des communautés dalits, adivasi et musulmanes des régions les plus économiquement en retard du pays et de l'autre côté de la frontière au Népal et au Bangladesh (Samaddar 2020). Ils sont plus concentrés dans les migrations à court terme et circulaires et effectuent des travaux dangereux et exploitants aux côtés des hommes dans les exploitations agricoles, les chantiers de construction, les briqueteries, le textile et d'autres petites usines. Cependant, ils sont généralement payés beaucoup moins et rarement à temps dans ces secteurs (Dutta 2019). Priyadarshini et Chaudhury (2020) nous rappellent que les travailleuses sont généralement les premières à ne pas venir au travail à moins qu'elles ne soient appelées sont plus susceptibles d'être victimes de traite, de harcèlement sexuel et de violence de la part des entrepreneurs, des superviseurs et des employeurs (Mazumdar, Neetha et al. 2013; Krishnan 2020).

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Au moment de la rédaction de ce rapport, il n'y avait qu'une seule étude publiée que je suis tombée sur les préoccupations des travailleurs migrants à travers une perspective de genre explicite. Une équipe de militants affiliés à Karnataka Janashakti interrogé 1500 migrants à travers l'État. Les répondants comprenaient un total de 284 travailleuses, travailleuses du sexe, personnes transgenres et devadasis. Plus de soixante pour cent de ce groupe ont déclaré qu'ils n'étaient pas en mesure d'accéder à un traitement pour les affections de routine qui accompagnent leurs occupations, principalement le travail du sexe et la mendicité. Ils ont partagé leurs inquiétudes quant à l'impossibilité d'obtenir des quantités suffisantes de nourriture. En outre, le manque de revenus a compromis l'éducation de leurs enfants, car c'est le moment des admissions à l'école, du paiement des frais de scolarité et de l'achat de manuels et d'uniformes.

Déjà, le regard du public se détourne des travailleurs migrants sur la route de Unlock 1.0, des prochaines élections et des événements sportifs. Les nouveaux points d’éclairage et points chauds corona sont à une distance sûre de tout ce que nous imaginons être «l’Inde rurale». Les travailleurs migrants représentaient une anomalie gênante mais temporaire dans ce qui devait ressembler à une stratégie bien planifiée de gestion de la maladie. Il y a beaucoup moins de nouvelles sur ce qui leur arrive à leur retour que les rapports réguliers sur la maladie et la mort dans les centres de quarantaine de l'État.

le AtmaNirbhar Bharat Abhiyan paquet économique n'offre ni secours ni soutien immédiats pour l'Inde rurale où la plupart vivent dans des conditions précaires, y compris les petits agriculteurs, les ouvriers agricoles, les retraités, les handicapés et les veuves. C'est un sens très différent de l'autonomie que celui compris par le Dr Ambedkar Mahatma Gandhi.

Références

Dans son récent livre, Fearless Freedoms, Kavitha Krishnan (2020) soutient que les discours capitalistes et patriarcaux d'autonomisation exigent que les femmes qui travaillent (de toutes les classes et de tous les niveaux d'éducation) échangent la liberté pour la sécurité.

Karnataka Jan Shakti. 2020. "Shramikara Lockdown-Ondu Adhyayana (Verrouillage des travailleurs: une étude sociale)." 4e Juin 2020. La version Kannada peut être obtenue en écrivant à janashakthikjs@gmail.com

Mazumdar, Indrani, Neetha, N. et Agnihotri, Indu. 2013. "Migration et genre en Inde." Hebdomadaire économique et politique 48(10): 54-64.

Oishi, N. (2005). Women in Motion: Mondialisation, politiques publiques et migration de main-d'œuvre en Asie. Stanford, Californie: Stanford University Press.

Pande, Mrinal. 2011. L'autre pays: dépêches du Mofussil. Livres de pingouin.

Le retour des migrants Bihari après l'isolement de Covid19, à Samaddar, Ranabir. ed., 2020. Borders of an Epidemic: Covid-19 and Migrant Workers. Calcutta: Calcutta Research Group. Extrait de http://www.mcrg.ac.in/RLS_Migration_2020/COVID-19.pdf


Source de l'image en vedette: Al Jazeera; Huffington Post

Nisha Thapliyal est maître de conférences à la School of Education de l'Université de Newcastle, Australie. Elle étudie et enseigne l'éducation comparée, les pédagogies critiques, le genre et le développement, les mouvements sociaux et les médias activistes. Vous pouvez la retrouver sur Twitter.

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