Pourquoi l'Église catholique utilise de l'encens

Pourquoi l'Église catholique utilise de l'encens

L'encens est une résine obtenue de certains arbres. Lorsqu'il est brûlé sur du charbon de bois, l'encens produit un arôme à odeur douce, rend la fumée plus épaisse. Pour rehausser le parfum, parfois d'autres parfums sont mélangés à l'encens.

Le but de l'encensement et la valeur symbolique de la fumée est celui de la purification et de la sanctification.

Par exemple, dans les rites orientaux au début de la messe, l'autel et le sanctuaire sont exaspérés tandis que le Psaume 50, le «Miserere», était scandé en invoquant la miséricorde de Dieu. La fumée symbolise les prières des fidèles qui dérivent vers le ciel: Le psalmiste prie: «Que ma prière vienne comme de l'encens devant toi; l'élévation de mes mains, comme le sacrifice du soir »(Psaume 141).

Il est également utilisé comme une image d'adoration, d'action de grâce, de louange et d'adoration offerte au Tout-Puissant dans le ciel, comme mentionné dans le Nouveau Testament, Livre de l'Apocalypse (8: 4): «La fumée de l'encens ainsi que les prières de la sainte certains sont montés devant Dieu de la main de l'ange. "

L'encens crée également l'aura du ciel: le livre de l'Apocalypse décrit le culte céleste comme suit: «Un autre ange est venu en tenant un encensoir d'or. Il a pris sa place à l'autel de l'encens et a reçu de grandes quantités d'encens à déposer sur l'autel d'or devant le trône, avec les prières de tous les saints de Dieu. De la main de l'ange, la fumée de l'encens montait devant Dieu, et avec elle les prières du peuple de Dieu »(Apocalypse 8: 3-4).

Ainsi, l'utilisation de l'encens ajoute un sentiment de solennité et de mystère à la messe. L'imagerie visuelle de la fumée et de l'odeur nous rappelle la transcendance de la messe qui relie le ciel à la terre et nous permet d'entrer en présence de Dieu.

Nous ne savons pas exactement quand l'utilisation de l'encens a été introduite dans notre messe ou d'autres rites liturgiques. À l'époque de l'Église primitive, les Juifs continuaient à utiliser de l'encens dans leurs propres rituels du Temple, il serait donc prudent de conclure que les chrétiens auraient adapté son utilisation pour leurs propres rituels.

L'usage de l'encens était prescrit dans les liturgies des Saints. James et Mark, qui, dans leur forme actuelle, sont nés au Ve siècle. Au cours du VIIe siècle, un rituel romain a marqué son usage dans la procession d'un évêque à l'autel et le Vendredi Saint.

L'utilisation d'encens était courante dans le culte juif. il a été repris dans la pratique chrétienne d'aujourd'hui. Dans Exode, chapitre 30, le Seigneur demande à Moïse de construire un autel d'encens. Les livres rituels chrétiens dès le septième siècle marquent l'utilisation de l'encens dans les services religieux le Vendredi Saint.

De plus, dans la messe, l'encens est utilisé à l'entrée du prêtre, avant l'évangile, pendant l'offrande et ainsi de suite. dans le Instruction générale du missel romain l'encens peut être utilisé pendant le cortège d'entrée; au début de la messe, pour encenser l'autel; à la procession et à l'annonce de l'Évangile; à l'offertoire, pour encenser les offrandes, l'autel, le prêtre et le peuple; et à l'élévation de l'Hostie Sacrée et du calice du Précieux Sang après la consécration. Le prêtre peut également encenser le crucifix et la bougie pascale.

La fumée de l'encens brûlant est vue par l'église comme une image des prières des fidèles montant au ciel. Ce symbolisme est vu dans le Psaume 141: 2: «Que ma prière soit de l'encens devant vous; mes mains levées une offrande du soir. "

Au XIIIe siècle, l'encens était également utilisé au Benedictus pendant les Laudes et au Magnificat pendant les Vêpres. Au XIVe siècle, il a également été utilisé pour l'exposition et la bénédiction du Saint-Sacrement. Progressivement, son usage s'est étendu à l'encensement du célébrant et du clergé assistant.

L'utilisation d'encens dans le monde antique était courante, surtout pour éloigner les démons. Dans le judaïsme, l'encens était inclus dans l'action de grâces, les offrandes d'huile, de céréales, de fruits et de vin (cf. Nombres 7: 13-17). Le Seigneur a demandé à Moïse de construire un autel d'or pour la combustion de l'encens (cf. Exode 30: 1-10), qui a été placé devant le voile jusqu'à l'entrée de la tente de réunion où l'arche de l'alliance était conservée.

Pendant les messes funéraires, le prêtre lors de la dernière recommandation peut encenser le cercueil, à la fois comme un signe d'honneur au corps du défunt qui est devenu le temple du Saint-Esprit au baptême et comme un signe des prières du peuple pour le défunt s'élevant à Dieu.

Laisser un commentaire