Expériences vécues et réflexions de mes collaborateurs

Mandala making: Lived experiences and reflections of my co-workers

SPIRITUALITÉ (troisième d'une série)

par Genevieve Balance-Kupang

La création de mandalas est intentionnelle, sérielle, imaginale et relationnelle. Il offre une méthode, un processus et un potentiel pour intégrer la dynamique inconsciente dans la conscience et en tant qu’expression de son être et de sa spiritualité. Il facilite l’individuation, un terme jungien pour devenir l’authentique Soi entier en relation avec le Pouvoir Transpersonnel.

Les expériences mystiques, bien que personnelles, sont similaires dans le temps. Ce sont des moments de transformation qui entraînent des changements personnels importants dans la compréhension de soi, des relations, de la foi, des croyances communes et des constructions sociales. Les communautés religieuses sont mises au défi de grandir dans leur capacité à reconnaître et à entretenir la nature personnelle, communautaire, sociale et culturelle de l'expérience mystique. Mes expériences personnelles ont été validées vis-à-vis de mes co-chercheurs et j'ai vu ici une opportunité pour leurs récits de résonner avec les miens. C'était significatif.

Ceci est le troisième d'une série. Au cas où vous auriez manqué le premier et le second, voici les liens:

https://www.pressenza.com/202 1/04 / mandala-comme-symbole-de-la-spiritualité-de-soi-et-intégrité / https://www.pressenza.com/2021/04/the -phénomène-de-fabrication-de-mandala /

Ces articles sur les mandalas sont le fruit d'années de recherches, d'observations et d'expériences. Ce sont des extraits d'anecdotes et d'expériences vécues de différents milieux et lieux religieux. Personnellement, j'ai observé que plusieurs de ceux pour lesquels j'aspirais, priai, écrivais et créaient sur les mandalas se manifestaient les uns après les autres. Certains «cœuristes» mandalas disent la même chose. Alors, nous offrons nos éloges et nos remerciements à l'Artiste suprême qui nous a permis de découvrir la beauté de la fabrication de mandalas.

Crédit photo: Eule Rico Bonganay

J'ai reçu des retours et des commentaires charmants de la part de ceux qui ont lu les deux premiers articles sur le mandala et je souhaite en partager quelques-uns ici. Byakko Shinko Kai (BSK), Japon, notre partenaire de paix toujours solidaire, par l'intermédiaire de Stano, a partagé ce qu'il a abattu:

Merci de partager ces articles magnifiquement exprimés! Très inspirant, amour infini. Caroline (Royaume-Uni)

Très agréable d'entendre Genie et ses merveilleux mandalas si inspirants, sa recherche continue et ses recherches sur leur signification spirituelle profonde,

Un grand merci à elle si vous lui répondez, et heureuse de savoir qu'elle va bien et qu'elle porte la lumière de la paix aux Philippines, Infinie reconnaissance, Nicole (France)

Merci beaucoup d'avoir partagé cet événement artistique avec des mandalas…ils sont si beaux… félicitations…Amour et gratitude infinis. Maria Caterina (Italie)

Merci beaucoup! Ces articles sont très intéressants et utiles, les mandalas sont magnifiques! Avec amour, Sonoko (Italie)

Merci. J'ai partagé l'importance des mandalas à chaque étudiant en mythologie en anthropologie cosmique appliquée, mais c'est vous qui avez compris sa profonde signification cosmique. Continuez votre bon travail. J'attendrai les prochains articles de la série. Felipe (Philippines)

Celles-ci ont fait vibrer mon cœur de joie. Je dois beaucoup aux parties prenantes de BSK dont j'ai découvert pour la première fois l'essence et l'art de créer des mandalas.

Méthodologie

La recherche qualitative, en particulier la phénoménologie existentielle, a été utilisée lorsque l'enquête en tant qu'approche est utile pour explorer et comprendre le phénomène des mandalas. En tant que philosophie et approche de la recherche, cela m'a permis de voir le phénomène tel que vécu par mes co-chercheurs et d'accepter que chaque personne est unique et a sa propre réalité.

Un échantillonnage ciblé homogène a été utilisé dans la sélection de mes co-chercheurs, une stratégie d'échantillonnage dans laquelle j'ai invité et demandé des individus bien intentionnés basés sur l'appartenance au mouvement JPIC, les pratiques spirituelles et les promoteurs de la santé et du bien-être comme caractéristiques déterminantes. Les co-chercheurs ont été impliqués en tant que praticien spirituel, conseiller, psychologue, bénévole interconfessionnel, ONG et travailleur pastoral, défenseurs de la paix et de la non-violence qui ont créé des mandalas et préconisé leur utilisation pour la méditation, la guérison, le rétablissement de la paix, et al. Les co-chercheurs sélectionnés viennent d'Australie, du Népal-Tibet, des Philippines, de la Slovaquie-Japon et des États-Unis.

Vénérable Jamyang Pemba (un moine bouddhiste du Népal)

Lors de l'entretien avec le groupe de moines d'Inde, du Tibet et du Népal qui ont créé le mandala de sable que j'ai partagé dans le premier article, le Vén. Jamyang était celui qui pouvait parler anglais. Il a postulé que le mandala est «Un outil et une technique d’art anciens pour exprimer sa spiritualité… Nous, moines, créons le mandala comme une autre superbe pratique de méditation ou de culture de l’esprit. Le processus nous apporte davantage d'illumination, de purification, de guérison, de conseils dans le voyage et de réalisation de l'équilibre. Une chose très importante pour nous est de réaliser les bonnes actions dans cette vie afin que nous ayons une bonne vie dans la prochaine vie et que nous soyons libérés des souffrances… »

Un autre artiste bouddhiste Jamyang Khedup du Tibet a créé ces mandalas en forme de fleur à partir de lait et de beurre qui ont été offerts lors d'une cérémonie au Bouddha avec des chants, de l'encens et des prières.En tant que phénoménologue, en silence, avec les moines bouddhistes, des moments ont été passés à observer et à réfléchir profondément à la riche symbolique de la création par les moines du mandala de sable. Les moines ont déclaré: «Nous pouvons transformer notre environnement-monde chaotique et égocentrique en une sagesse exaltée et le monde parfait des êtres éclairés.»

Pour la postérité, j’avais encadré ou plastifié mes propres arts du mandala et ceux de mes élèves. Mais pour les moines bouddhistes, après des heures et des heures (même des jours ou une semaine) de prière, de méditation et de création (en silence) des mandalas de sable, ils avaient un rituel consistant à effacer ce qu'ils avaient minutieusement et minutieusement créé. Vén. Jamyang a expliqué «L'ensemble du rituel de démantèlement symbolise le principe d'impermanence et de non-attachement en même temps qu'un nouveau départ car les sables colorés sont soigneusement collectés et placés dans le bassin / bocal pour être saupoudrés dans un plan d'eau comme une rivière, autour du maison ou structure, ou autour d'un autel. L'eau qui coule transporte les prières et les bénédictions du mandala dans l'univers pour la purification, la guérison et l'action de grâce. »

Le rituel du démantèlement symbolise le principe de l'impermanence, du non-attachement et du nouveau départ.

Jenny Funston (Victoria, Australie)

Jenny est une âme sœur, une éducatrice, une militante pour la paix et la coordinatrice océanique de Byakko Shinko Kai Peace Organization. Elle travaille pour cette organisation spirituelle basée au Japon et aide à diffuser le message «Que la paix prévaut sur Terre». Jenny a partagé que le "Le mandala est une méditation d'écriture. Les mandalas ont le potentiel d'amener une personne dans un état méditatif profond ou même simplement de permettre à un plus grand sentiment de paix et de tranquillité d'entrer dans la phase d'écriture. Nous savons par des expériences médicales que lorsqu'une personne entre plus profondément dans un état calme et détendu, tous les systèmes corporels se détendent également et peuvent provoquer une guérison profonde à toutes sortes de niveaux, y compris mental, émotionnel et physique. Bien sûr, sur le plan spirituel, de grands changements peuvent également se produire. C'est aussi un moyen pour les gens d'accéder à une plus grande paix intérieure et, par la suite, irradie cette paix dans leur vie quotidienne.

Chaque fois que je dirige un atelier sur le mandala, je me souviens de ce que mes co-chercheurs ont partagé. J'ai beaucoup appris de chacun d'eux et j'ai tendance à répéter leurs paroles aux participants de mon atelier comme ces mots de Jenny Funston: «tout ce qui est positif est contenu dans le vase mandala. Il devient un contenant d'essence positive. » Depuis 2012, Jenny est très favorable au travail de paix à travers ses paroles d'affirmation, d'encouragement et de solidarité. Je ressens son esprit et la luminosité de son âme chaque fois que je partage l’essence du mandala. Elle ne le sait peut-être pas, mais à chaque fois qu'elle se connecte, cela élève mon esprit pour continuer la mission de cultiver la gratitude, de répandre la positivité et de guérir tous les aspects de son être. La fabrication de mandalas pour elle dénote l'intégrité et l'exhaustivité. Les expériences de mandala des parties prenantes de BSK, y compris Jenny’s, m’ont inspiré pour mener des ateliers dans des universités comme l’Université de Santo Toma parmi des doctorants en psychologie; parmi les étudiants et certains employés de l'Institut de la santé et des sciences médicales De La Salle, de l'Université des Philippines en coordination avec Ginhawa, et Sandiwa, doctorants en anthropologie cosmique appliquée, étudiants en éducation de base dans les écoles publiques et privées et autres organisations.

Mario «Toots» Fungo (+) (président de Mandala Peace Arts Initiative, Inc., agent pastoral, bénévole pour la paix de Bicol, Philippines)

Mario a été implacable et désintéressé dans la direction et la formation des jeunes générations sur la signification cosmique de la création de mandalas dans de nombreuses institutions et organisations aux Philippines. Il a joué un rôle déterminant dans ma recherche pour trouver les réponses aux questions suivantes: 1. Comment notre expérience de création de mandala en tant que symbole de l'être, de la spiritualité et de l'intégrité peut-elle être analysée de manière réfléchie? 2.Pourquoi est-il utilisé comme l'un des outils de plaidoyer pour la Justice, la Paix et l'Intégrité de la Création (JPIC) et quelle signification et quelles idées peuvent être tirées de ces expériences? Enfin, quelles implications peut-on tirer des résultats des études sur les programmes et activités de JPIC?

Mario Fungo (+), un leader estimé et vénéré et un défenseur de la paix, un formateur et un facilitateur de la fabrication de mandalas. Le fondateur et président de Mandala Peace Arts Initiative, Inc. est décédé le 22 mars 2020.

Mario incarnait le véritable esprit d'un défenseur de la paix et d'un bénévole. Il a inspiré beaucoup d'entre nous. Il était l'un des praticiens laïcs estimés du dialogue interreligieux aux Philippines. Âme généreuse, guerrier de la prière et soutien, il a expliqué que «le mandala est un chemin vers la paix. C’est un moyen d’élever la conscience de l’humanité et d’envoyer de l’énergie de guérison à la nature. » C'est de lui que j'ai appris à prononcer et à écrire simplement ces mots de gratitude et à les intégrer dans mes arts du mandala. "Merci chère terre! Je vous suis très reconnaissant d’avoir soutenu mes pas! » «Chère eau, que tu es merveilleuse! Tu me fais me sentir rafraîchi chaque fois que je t'utilise pour me laver le visage et le corps! » «Merci pour les gens merveilleux dans ma vie. Ils sont toujours là pour montrer leur amour et leur attention. «Aujourd'hui, je suis reconnaissant d'être en vie.» "Puisse la paix régner sur la terre." Il a continué en disant que «Les mots de gratitude intégrés sur les mandalas sont particulièrement puissants car la gratitude est la lumière elle-même. Lorsque la terre est imprégnée de la lumière de la gratitude, sa force renaît, sa souffrance est allégée et elle peut continuer à apporter amour et soutien à l'humanité… »

Le prochain article de la série présentera les idées et les expériences d'autres co-chercheurs, y compris le mien.


À propos de l'écrivain:

Geneviève Balance Kupang (Génie) est anthropologue, consultante, chercheuse et conseillère auprès d'individus et d'organisations œuvrant pour la bonne gouvernance, un véritable leadership, la justice, l'intégrité de la création, la paix, les peuples autochtones, la préservation des cultures et les processus de transformation de la société. Elle est éducatrice pour la paix, auteure, praticienne du dialogue interreligieux et personne-ressource avec une carrière dans le milieu universitaire et dans une ONG.

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